Жанр касыды в творчестве персидского поэта XII века ‘Уcмāн-и Мухтāрū

Выпускная работа посвящена анализу произведений жанра касыды персидского поэта XI–XII вв. ‘Усма̄н-и Мухта̄рӣ. Среди иранских литературоведов ‘Усма̄н-и Мухта̄рӣ известен как автор поэмы-маснавӣ “Шахрӣйа̄р-на̄ме” (“Книга Шахрийара”) – одной из последних поэм из серии продолжений “Ша̄х-на̄ме” (“Книга царей”), а также как мастер касыды. Касыда – одна из самых популярных и распространенных поэтических жанров в литературе на фарси. В истории персоязычной поэзии трудно найти поэта, который бы не писал касыд. Творчество ‘Усма̄н-и Мухта̄рӣ является примером персидской касыды, которая претерпевала изменения в конце XI – первой половине XII вв. Выбор темы диссертации обусловлен, с одной стороны, тем, что это возможность заняться изучением творчества поэта, который не привлёк должного внимания востоковедов, а с другой стороны тем, что изучение касыд в рамках творчества этого поэта представляет интерес с точки зрения выяснения особенностей этого жанра, и как этап в создании общей картины трансформации касыды в персоязычной литературной традиции. Основным источником является Диван ‘Усма̄н-и Мухта̄рӣ, изданный в Тегеране в 1962 г. иранским филологом Джала̄лем Хума̄йӣ. В ходе подготовки магистерской диссертации были использованы работы отечественных и зарубежных исследователей по истории персидской литературы, такие, как “История персидско-таджикской литературы” Е.Э. Бертельса, “История иранской литературы” (“Iranische Literaturgeschichte”) Я. Рипки, “История литературы в Иране” (“Та̄рӣх-и адабийа̄т дар Ӣра̄н”) З. Сафа, а также работы по изучению произведений жанра касыды: “Персидская касыда в домонгольский период (X – начало ХШ века). Проблемы генезиса и эволюции” М.Л. Рейснер, “Исфаханская школа поэтов и литературная жизнь Ирана в предмонгольское время XII–начало XIII в.” Ворожейкиной З.Н. и пр. В результате проделанной работы была дана историческая справка и обзор литературной жизни эпохи, в которую жил ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ (конец XI–первая половина XII вв.), была определена роль касыды в персидской поэзии в эту эпоху, была дана информация об истории изучения жизни и творчества ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ, был дан обзор Дивана ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ и проанализированы касыды, входящие в него.

По итогу работы можно отметить достижение поставленной цели и выполнение задач, сформулированных во введении. Была дана историческая справка и обзор литературной жизни эпохи, в которую жил ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ (конец XI–первая половина XII вв.), было показано, что из себя представлял жанр касыды в эту эпоху, была дана информация об истории изучения жизни и творчества ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ, был дан обзор Дивана ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ и проанализированы касыды, входящие в него.
Проведённое исследование позволяет сделать следующие выводы:
Во-первых, ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ был крупным поэтом XI–XII вв. Если его эпическое произведение «Шахрийа̄р-на̄ме» оценивается литературоведами как среднее, то, что касается уровня касыд, то в этом ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ показал полностью свою силу. Его идеи, оригинальность и изящество в изложении смысла, а также красноречие ценились его современниками, например, Масʻӯд-и Саʻд-и Салма̄ном и Сана̄’ӣ. Очевидно, что ещё при жизни Мухта̄рӣ был достаточно известен в Персии, поскольку он странствовал по различным ее областям: Газне, Кирману, Систану, Самарканду. Именно поэтому его нельзя рассматривать как придворного поэта одной определенной династии. Но, несмотря на это, жизнь и творчество ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ не были изучены в полной мере. Возможно, это связано с тем, что, при всей своей известности, он находился в тени более именитых современников, таких, как Масʻӯд-и Саʻд-и Салма̄н, Сана̄’ӣ, Му‘иззӣ, Адӣб С̣а̄бир-и Тирмизӣ и др. К тому же мы не располагаем большим количеством материалов об этом поэте. Для того, чтобы больше узнать о нём, прежде всего требуется досконально исследовать его творчество. От ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ дошёл большой Диван объёмом 6863 бейта.
Во-вторых, жизнь ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ совпала с важной эпохой становления жанра касыды. Панегирическая касыда в персоязычной поэзии XI–XII вв. занимала особое место. Выполняя строго регламентированные функции придворных панегиристов, поэты посвящали свои стихотворения конкретному лицу и преследовали совершенно определенные пели. С одной стороны, цели несли идеологический характер: панегиристы указывали поэтическими средствами на превосходство восхваляемого во всех отношениях, зачастую используя гиперболы. С другой стороны, поэтами двигали личные мотивы: продемонстрировать в панегирике свое мастерство, получить за него достойную награду, выделиться среди остальных придворных поэтов.
Продолжением этого было зарождение в недрах придворной поэзии риторического литературного стиля. В творчестве поэтов появлялись признаки отхода от прежней простоты и лаконичности в сторону риторического усложнения. Одним из приверженцев этого стиля был ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ. Эта концепция нашла наиболее полное выражение в жанре панегирической касыды. Идя по линии усложнения стиля, поэты начали превращать касыду в своеобразную головоломку. Отсюда – непомерная пышность, цветистость, чрезвычайное усложнение образа и трудность понимания языка придворной поэзии. Изменения в содержании повлекли за собой и изменения в структуре. Композиция стихотворения стала тяготеть к единообразию, большей нацеленности на решение главной задачи поэта – восхвалению правителя, везиря, ученого или любого другого лица. Установившаяся к XII в. схема касыды включала пять частей: насӣб, гурӣзга̄х, мадх̣, т̣алаб, таʼбӣд, каждая из которых несла строго определённую функцию, хотя схема относительно свободно варьировалась. Панегирическая касыда в предмонгольскую эпоху была содержательным, актуальным видом словесного искусства.
Наконец, можно утверждать, что в своих касыдах ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ продемонстрировал свой большой талант. Поэт привлекал к образному осмыслению свои знания по астрономии, истории, литературе и исламоведению. Поэт придавал своим стихам особую неповторимость, широко используя различные поэтические тропы: аллегории, метафоры, иносказания, аллюзии, эпитеты и др. Из приведенного перечня мамдӯх̣ов можно увидеть, что он адресовывал свои произведения различным представителям знати, образованным людям. Для простых же людей его стихи, изобилующие метафорами и иносказаниями, отражающие огромный кругозор поэта, были, вероятно, сложны и непонятны. Проведя анализ касыд его Дивана, мы можем предположить, что ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ нередко (примерно в 25% случаев) использовал произведения этого жанра в личных целях, чтобы получить желаемое вознаграждение. Лирика в насӣбах касыд ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ является разнообразной и содержательной по смыслу. Анализ тем, затронутых в насӣбах касыд показал, что поэт активно использовал эту часть касыды, чтобы, описывая природу, праздник, женскую красоту, или жалуясь на что-то, добавить ярких красок в уже устоявшуюся часть восхваления. Помимо этого, стоит отметить, что у Мухта̄рӣ не использованы философские, суфийские, исмаилитские или другие религиозные мотивы.
Таким образом, ʻУсма̄н-и Мухта̄рӣ внес свой вклад в становление и развитие жанра касыды.

Бертельс Е.Э. Избранные труды. Т. 1. История персидско-таджикской литературы. – М.: Издательство «Восточная литература», 1960. – 556 с.
Брагинский И.С. Из истории персидской и таджикской литератур. Избранные работы. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1972. – 524 с.
Ворожейкина З.Н. Исфаханская школа поэтов и литературная жизнь Ирана в предмонгольское время XII–начало XIII в. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1984. – 272 с.
Зарре Абу-л-Касим Очерк литературы Ирана // Восток. Сб. 2. М.; Л., 1935. С. 23–71.
История Ирана с древнейших времён до конца XVIII века / Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий А.М. – Л.: Издательство ЛГУ, 1958. – 391 с.
Низами Арузи Самарканди. Собрание редкостей, или Четыре беседы / пер. с персидского С.И. Баевского и З.Н. Ворожейкиной, [под ред. А.Г. Болдырева]. М.: Издательство «Восточная литература», 1963. – 172 с.
Никитина В.Б. Литература Ирана // Литература Востока в средние века. М.: Издательство Московского Университета, 1970. С. 5–211
Рейснер М.Л. Персидская лироэпическая поэзия X–начала XIII в. Генезис и эволюция классической касыды. М.: Издательство «Наталис», 2006. – 424 с.
Тамимдари А. История персидской литературы / пер. с персидского Д. Алламова. СПб.: Издательство «Петербургское востоковедение», 2007. – 253 с.
Абдуллоев А.А. Адиб Собири Тирмизи (Замон, хаёт ва эчодиёти ӯ). Душанбе: 1969. – 198 с.
Адабиёти форсу точик дар асрхои XII-XIV. Т. 1. Под ред. Расула Ходизода. Душанбе: 1976. – 348 с.
Arberry A.J. Classical Persian literature. – London: G. Allen & Unwin, 1958. – 464 p.
Browne E.G. A Literary History of Persia. Vol.2. From Firdawsi to Sa‘di. – Cambridge: University press, 1956. – 568 p.
History of the Persian Literature from the Beginning of the Islamic Period to the present day. / Ed. By G.Morrison. Leiden, Köln: 1981. – 250 p.
Meisami J.S. Medieval Persian Court Poetry. Princeton, New Jersey: University press, 1987. – 346 p.
Rypka J. Iranische Literaturgeschichte. Leipzig: 1959. – 672 p.
The Cambridge History of Iran. Vol.5 The Saljuq and Mongol periods. / Ed. By Boyle J.A. Cambridge: University press, 1968. – 726 p.
تاریخ ادبیات در ایران. از میانه قرن پنجم تا آغاز قرن هفتم هجری. تالیف دکتر ذبیح الله صفا. جلددوم – تهران: چاپخانه رامین، 1373 ه.ش. (1995 م.)
دیوان عثمان مختاری. تالیف جلال همایی. تهران: 1341 ه.ش. (1962 م.)
فرهنگ فارسی. تالیف دکتر محمد معین. جلد ششم – تهران: مٶسسه انتشارات امیر کبیر، 1371 ه.ش.(1993 م.)
لغت نامه علی اکبر دهخدا. زیر نظر دکتر محمد معین و دکتر سید جعفر شهیدی. جلد نهم – تهران:دانشگاه تهران، 1371 ه.ش. (1993 م.)