Православная миссия в Вятско-Камском регионе в XVIII веке : диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук : 07.00.02

Актуальность исследования. В настоящее время религиозные ценности
продолжают оказывать существенное влияние на становление личности и общества
в целом. Многовековые традиции народов России, в основе которых лежит религия,
укоренились в сознании людей; они транслировались и транслируются в
повседневной жизни, стали основой мировоззрения.
Несмотря на попытки Советского государства упразднить религию в стране,
сохранился интерес к верованиям и обычаям различных этнических групп России. В
последние годы, независимо от взглядов историков на место религии в жизни
общества, нельзя не заметить тяги к изучению вопросов, связанных с духовным
прошлым нашей страны. Появилось немало работ и по такой теме, как история
миссионерской деятельности в отношении нерусских народов России.
Необходимость разработки этой темы определяется также новым этапом во
взаимоотношениях государства и религиозных общин России. Согласно
Конституции 1993 г. Российское государство определяется как светское, т.е. оно не
вмешивается во внутренние дела российских конфессий, если такая деятельность не
противоречит закону. Другой стороной светского государства является отсутствие
попытки установить какую-либо официальную и первенствующую по отношению к
другим религию. Таким образом, после принятия Конституции 1993 г. все
конфессии России имеют право заниматься миссионерской деятельностью, если она,
конечно, не ведет к подрыву общественных и государственных устоев.
Иная картина наблюдалась в дореволюционной России, когда государство в
целом было на стороне православного духовенства и с помощью административных
мер помогало осуществлять миссионерскую деятельность среди представителей
иных вероисповеданий. При этом важно выявить, всегда ли на деле такая поддержка
имела место быть? Также необходимо выяснить, во всех ли случаях гражданская
администрация способствовала успешному ходу христианизации?
Российское государство продолжает оставаться многонациональным и
поликонфессиональным. Сохранение исторической государственности, на
территории которой проживает множество народов, исповедующих различные
религии, требует обратить особое внимание к прошлому конфессий. Изучение
истории взаимоотношений народов Вятско-Камского региона дает колоссальный
опыт, позволяющий избежать конфликты на межконфессиональной и
межнациональной основе в современный период.
Вопрос о миссионерской деятельности православного духовенства
актуализируется необходимостью восстановления преемственности между
деятельностью миссионеров прошлого и настоящего. На постсоветском
пространстве осуществляется попытка возродить миссионерскую деятельность на
территории России. При епархиальных кафедрах создаются миссионерские отделы.
В связи с этим для современных миссионеров невозможно обойти стороной тот
опыт, который накопила православная миссия в дореволюционной России.
Интерес к истории православной миссии из-за важности поддержки и развития
диалогических связей между народами и конфессиями современной России
сохраняется и в научном сообществе. Требуется изучить новый комплекс
неопубликованных документов, который будет способствовать восполнению
пробелов при реконструкции взаимоотношений государства, духовенства, народов
России в процессе христианизации.
Объектом исследования является миссионерская деятельность православного
духовенства в XVIII веке.
Предмет – место и роль государства и православного духовенства в процессе
христианизации народов Вятско-Камского региона в изучаемый период.
Цель диссертации – комплексное изучение православной миссии в отношении
нерусского населения Вятско-Камского региона в XVIII веке.
Для реализации поставленной цели решаются следующие задачи:
– определить основные этапы истории становления православной миссии в
пределах Вятско-Камского региона с момента появления русских на Вятке и до
конца XVIII в.;
– изучить специфику процесса христианизации нерусского населения Вятско-
Камского региона с момента появления в регионе православного (русского)
населения до учреждения Новокрещенской конторы;